何等为忿？谓于现前不饶益相，嗔之一分，心 怒为体，执杖愤发所依为业。何等为恨？谓 自此已後，即嗔一分，怀怨不捨为体，不忍所 依为业。何等为覆？谓于所作罪他正擧时，痴 之一分，隐藏为体，悔不安住所依为业。何等 为恼？忿恨居先，嗔之一分，心戾为体，高暴粗 言所依为业、生起非福为业、不安稳住为业。 何等为嫉？谓耽著利养不耐他荣，嗔之一分， 心妒为体，令心忧慼不安稳住为业。何等为 悭？谓耽著利养于资生具，贪之一分，心吝为 体，不捨所依为业。何等为诳？谓耽著利养，贪 痴一分，诈现不实功德为体，邪命所依为业。 何等为谄？谓耽著利养，贪痴一分，矫设方便 隐实过恶为体，障正教授为业。何等为憍？ 谓或依少年无病长寿之相、或得随一有漏 荣利之事，贪之一分，令心悦豫为体，一切 烦恼及随烦恼所依为业。何等为害？谓嗔之 一分，无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。何 等无惭？谓贪嗔痴分，于诸过恶不自羞为体， 一切烦恼及随烦恼助伴为业。何等无愧？谓 贪嗔痴分，于诸过恶不羞他为体，一切烦恼 及随烦恼助伴为业。何等昏沉？谓愚痴分，心 无堪任为体，障毘钵舍那为业。何等掉擧？谓 贪欲分，随念净相心不寂静为体，障奢摩他 为业。何等不信？谓愚痴分，于诸善法心不 忍可、心不淸净、心不希望为体，懈怠所依为 业。何等懈怠？谓愚痴分，依著睡眠倚卧为乐、 心不策励为体，障修方便善品为业。何等放 逸？谓依懈怠及贪嗔痴不修善法，于有漏法 心不防护为体，憎恶损善所依为业。何等忘 念？谓诸烦恼相应念为体，散乱所依为业。何 等不正知？谓诸烦恼相应慧为体，由此慧故 起不正知身语心行，毁所依为业。何等散乱， 谓贪嗔痴分，心流散为体。此复六种，谓自性 散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散、乱作意散 乱。云何自性散乱？谓五识身。云何外散乱？谓 正修善时于五妙欲其心驰散。云何内散乱？ 谓正修善时沉掉味著。云何相散乱？谓为他 归信矫示修善。云何粗重散乱？谓依我我所 执及我慢品粗重力故，修善法时于已生起 所有诸受起我我所，及与我慢执受间杂取 相。云何作意散乱？谓依馀乘馀定若依若入， 所有流散能障離欲为业。